Богатство Сибири оскудеет Россией

Aк-Мурза 04.06.2013 в 14:45
Михайло Ломоносов в 1763 году уверял, что «Российское могущество прирастать будет Сибирью». Сейчас более известно уточнение: «Богатство России будет прирастать Сибирью».
 
Казалось бы бессовестно перевранная мысль. Увы, это не так. Именно богатства Сибири имел в виду Михайло Васильевич. Ведь говорил то он о Государстве. И при всём уважении, это не более чем великодержавное скудоумие. Человека в России как не было, так и нет.
 
Алаверды: могущество - богатство Украины прирастать будет украинцами - свободными людьми и достойными гражданами. Посему, наши главные - жизненные университеты: свобода и достоинство - свобода человека и достоинство гражданина.
 
И неважно сколько потребуется времени. Главное - мы обязательно научимся. Научимся быть людьми. Научимся жить по-человечески. Обретём украденный рай. Свободу. Достоинство. Справедливость. Закон.
 
СКВОЗЬ ВЕКА УКРАЇНА Є. Была, есть и будет, благодаря украинцам. И вопреки всякой великодержавной бесноватости.
 
Но пока суд да дело, сказано - сделано. Россия таки богатеет Сибирью. И да не оскудеет рука берущего! Ибо, очевидно, это единственно возможный путь освобождения... Сибиряков и Сибири, а там, глядишь - Россиян и России.
 
Вадим Ак-Мурза, Волга приток Камы
 
Дали, Сальвадор. Геополитический младенец, наблюдающий рождение нового человека //realgallery.ru/copy/author/dali__salvador/picture/1005175

Гланда Кобила

Aк-Мурза 17.07.2011 в 03:13

Першим достовірним предком Романових прийнято вважати Андрія Івановича Кобилу, боярина московського князя Івана Калити. Проте, якщо є по батькові, ймовірно, має бути й батько.

Батько Андрія Кобили: Гланда Комбила Дивонович.

Хто такий Дивон чи Диван та чи був він узагалі, питання. Дивонович або Диванович - це прізвище або по батькові, теж питання. Може тут таке саме "непорозуміння", що й із Комбилою - Кобилою (пимилка писарчука).

Отже: Гланда – Кобила – Дивон (Диван). 
Щось на кшталт: Гланда Кобила Диванович – Гланда-Кобила Дивонович.

Після хрещення Гланда став Іваном, Комбила - Кобилою: Іван Кобила Дивонович. Тобто, Гланда - ім'я. Його син - Андрій Іванович Кобила. Звідси, Кобила - прізвище.

Андрій Іванович Кобила помер у 1347 році. Значить Іван (Гланда) Кобила жив на межі 1300-го року та десь у цих роках прийняв хрещення.

Виходить приблизно так:

У 1300-1306-1313 роках у Московії з'явився такий собі Гланда Кобила та вихрестився на Івана. Його син Андрій Кобила - вже боярин. Його другий син - Федір Іванович Шевляга (Шевлюга), брат Андрія Кобили, став родоначальником кількох боярських родів.

Андрій Кобила мав п’ятьох синів: Семен Жеребець, Олександр Йолка, Василь Івантей, Гаврило Гавша та Федір Кошка (читаючи прізвища, відразу і не второпаєш, що ото усі рідні брати). Вони теж стали отцями-засновниками багатьох, але вже дворянських родів.

Першим із роду Кобил прізвище "Романов" став носити Федір Микитович Кобила, 1554-1633 рр. (він же патріарх Філарет), на честь свого діда Романа Юрійовича Захар'їна-Кошкіна (?-1543), якого він ніколи не бачив.

13 березня 1613 року 16-ти літній син Федора Микитовича Михайло Федорович був вибраний на царство. В той час як сам Федір Микитович знаходився у польському полоні. 1 червня 1619 року Федір Микитович був звільнений поляками, 14 червня прибув до Москви в обійми свого царственного сина, а 24 червня став московським патріархом.

Цікаво, що підписав грамоту на царство Михайлу Федоровичу архієпископ архангельський, вікарій московської єпархії Арсеній Елассонський, у 1586-1588 рр. учень Львівської братської школи, людина константинопольського патріарха Єремії ІІ Траноса (перша церква у диптиху православних церков), а інтронізацію царевого батька Федора Микитовича по чину постановлення на першого! (знову першого) московського патріарха здійснив єрусалимський патріарх Феофан ІІІ (четверта церква у диптиху, після олександрійської та антіохіської, РПЦ - п'ята).

"Першим першим" патріархом московським вважається Іов, якого під "домашнім арештом" інтронізував константинопольський патріарх Єремія ІІ Транос. До слова, після "другої першої" інтронізації ("єрусалимської") архієпископ Арсеній ("константинопольсько-львівський") благополучно позбувся своєї посади вікарія московської єпархії (от і вір після цього Кобилам, яких підписуєш на царство).

Менше з тим, далі, рід Гланди Кобили правив Москвою та околицями до 1917 року. 
Операція з остаточного "видалення" Гланди з Московської землі (кривава бійня) відбулася в ніч з 16 на 17 липня 1918 року в Єкатеринбурзі у будинку інженера Іпат’єва.

Отака історія. Початок і сумний кінець десь так 613-ти зим роду Гланди – дому Кобил-Романових, мір імі... (диявол, як завжди, криється у подробицях).

Вадим Ак-Мурза, в ніч з 16 на 17 липня 2011 року
Сумно...

Родовий герб Романових. Іпатіївський будинок. Павло Риженко //artlib.ru/

{ 2 коментарі }

Лиходеевщина

Aк-Мурза 31.05.2011 в 20:40

Президент России Дмитрий Медведев заявил, что активизация фашистских организаций в Эстонии, Грузии и Украине свидетельствует о незрелости политических устоев этих стран. Об этом он заявил на встрече с молодыми депутатами парламентских партий в Костроме, сообщает ИТАР-ТАСС

-- Черт знает кто, черт знает под какими флагами ходит, руки вскидывают в приветствиях, пропагандируют вещи, от которых волосы дыбом встают у наших стариков. Если бы мертвые знали - в гробу бы перевернулись, -- возмутился Лиходеев.

-- О, конечно, конечно! -- многозначительно подняв палец, закивал головой заграничный гость. Однако! Я чувствую, что после водки вы пили портвейн! Помилуйте, да разве это можно делать!

-- Это свидетельствует о незрелости политических устоев в этих странах -- продолжал попугайничать Степа, -- что касается Эстонии, Грузии, Украины -- мне это также печально, смотреть противно!

-- И мне противно, -- вежливо согласился иностранец, обращая к Лиходееву свой левый зелёный глаз.

-- Если власть пляшет на костях людей, которые когда-то защищали их страну, мы должны понимать, какое у нас отношение будет к этой власти, и исходя из этого выстраивать нашу внешнюю политику, -- подытожил как отрезал Лиходеев.

-- Браво! -- вскричал иностранец, -- с такими политическими взглядами быть директором в России! Браво, симпатичнейший Степан Богданович, браво! 

                        

-- Я вижу, вы немного удивлены, дражайший Степан Богданович? -- осведомился Воланд у лязгающего зубами Степы, -- а между тем удивляться нечему. Это моя свита.

-- И свита эта требует места, -- продолжал Воланд, -- так что кое-кто из нас здесь лишний... И мне кажется, что этот лишний -- именно вы!

-- Они, они! -- козлиным голосом запел длинный клетчатый, -- вообще они в последнее время жутко свинячат...

-- Машину зря гоняет казенную! -- наябедничал и кот, жуя гриб.

-- Я, -- вступил в разговор рыжий, -- вообще не понимаю, как он попал в директора, -- рыжий гнусавил все больше и больше, -- он такой же директор, как я архиерей!

-- Ты не похож на архиерея, Азазелло, -- заметил кот, накладывая себе сосисек на тарелку.

-- Я это и говорю, -- прогнусил рыжий и, повернувшись к Воланду, добавил почтительно: -- Разрешите, мессир, его выкинуть ко всем чертям из Москвы?

-- Брысь!! -- вдруг рявкнул кот, вздыбив шерсть.

................

-- Умоляю, скажите, какой это город?

-- Однако! -- сказал бездушный курильщик.

-- Я не пьян, -- хрипло ответил Степа, -- я болен, со мной что-то случилось, я болен... Где я? Какой это город?..

-- Ну, Кострома...

По мотивам романа М. Булгакова «МиМ»

Фото: net-fashizmu.livejournal.com/   news-russia.info/   lenta.ru/   independent.co.uk/   public.fotki.com/   politaktiv.ru/   ru-politics.livejournal.com/   demushkin.com/   tapirr.livejournal.com/   traditio.ru/wiki/   sikorskaja.livejournal.com/  ng.ru/   polit.ru/   zyalt.livejournal.com/   abkhazeti-dato.livejournal.com/   photo-polygon.livejournal.com/   grani.ru/   users.livejournal.com/_cats_/   drugoi.livejournal.com/   photo.qip.ru

{ 8 коментарі }

Междусобойчик

Aк-Мурза 21.05.2011 в 15:07

Путин:
- Чаушеску приснился... - к чему бы это?
Медведев:
- Это к тому, что президентом изберут Вас, Владимир Владимирович...

 Выборы-2012: Медведев или Путин? /gzt.ru

Семь смертных грехов

Aк-Мурза 22.03.2011 в 14:39

Алчность, гнев, гордыня, зависть, похоть, праздность, чревоугодие – 
«джентельменский набор» современного украинского политика.

Самонадеянные глупцы:

Вы серьёзно думаете, что ваши дети смогут охранить таким тяжким трудом вами «наколядованое»? Внимательнее присмотритесь к своим чадам. Они ли в состоянии будут противостоять «генералам песчаных карьеров»? Беспощадным, злым и голодным «детям улицы», получающим сейчас благодаря вам по-настоящему - ваше воспитание. Сегодня - детям. Завтра - беспредельщикам, которые обманом или силой отнимут у ваших кровных детей всё. Хорошо если оставят им жизнь. Не обольщайтесь. Ваши дети значимы пока значимы вы. Здесь и сейчас. А завтра. Что будет завтра? Ведь давно уже выросли те деревья из которых будут сделаны для вас гробы. По-настоящему защитить ваших детей и ваши деньги может только система. Новая, причём обязательно приемлемая для большинства сограждан – система. То, что в Украине сейчас – это беззаконие, где обречены все. Если вы не способны это изменить, хотя бы ради своих детей - не мешайте.

Вадим Ак-Мурза. Народная Конституция: путь ослов или игра в домино. Часть 2

Алчность (Cребролюбие) - Avaritia

Зависть - Invidia. Зависть всегда трудно было изобразить ясно. Две собаки, грызущиеся за одну кость - стойкий символ зависти в нидерландской иконографии.

Тщеславие (Гордыня) - Superbia. Зеркало - традиционный символ гордыни. Такой же образ избрал Босх в "Семи смертных грехах и Четырех последних вещах". Иногда зеркала обрамлялись рамами с изображением страстей Господних, чтобы уменьшить вред от любования собой.

Гнев - Ira. Те, кто пылали ненавистью, горят в прямом смысле.

Чревоугодие - Gula. Здесь тоже есть музыкальный инструмент - волынка - символ, как считают многие исследователи, греховного "веселья бедных". О ней забыли (обжоре не нужно и это), и она висит на дереве, как будто тоже - объелась.

Похоть (Сладострастие) - Luxuria. Здесь явно присутствуют вариации на тему знаменитого триптиха Босха "Сад мирских наслаждений": огромные фрукты - "пузыри похоти".

Лень (Праздность; Уныние, укр. - Зневіра) - Acedia. В центре композиции спящая женская фигура - Лень, то есть персонификация этого порока. Подушку ей поддерживает черт, что символизирует нидерландскую пословицу "Лень - подушка черта". Спящие лодыри, медленно ползающие животные, улитка на переднем плане - все это тоже символы лени.

Страшный Суд. Адские врата в виде пасти библейского Левиафана, куда прямиком отправляются грешники с некоей лодки, возможно "Корабля дураков" Босха.

Питер Брейгель-старший (Pieter Bruegel de Oude). Серия «Грехи». Семь смертных грехов (лат.): Superbia (Гордыня, Тщеславие), Acedia (Лень; Праздность; Уныние, укр. - Зневіра), Avaritia (Алчность, Сребролюбие), Gula (Чревоугодие), Invidia (Зависть), Ira (Гнев), Luxuria (Похоть, Сладострастие) и композиция «Страшный суд». Гравюра. Нидерланды, 1556-1558 /gnozis.info

Иероним БосхСемь смертных грехов и Четыре последние вещи (Смерть, Страшный Суд, Ад, Рай). Нидерланды. 1475-1480. Начертанные на развевающихся свитках слова: «Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла» (Второзаконие 32:28) и «Сокрою лицо мое от них и увижу, какой будет конец их» (Второзаконие 32:20)

Самые лучшие учителя нравственности и морали - безнравственность и аморальность
Макарий Великий: духовные беседы о совершенстве
Время - дитя вечности
Раб раба

{ 20 коментарі }

Внутриатомное равновесие

Aк-Мурза 03.02.2011 в 20:11

«Если вы будете платить людям за то, что они бедные, больные и безработные, 
скоро у вас все будут бедными, больными и безработными
» (В. А. Четвернин).

Во как. Опять товарно-денежные отношения. Товар - деньги - товар. Прямо таки универсальная формула счастья. Платим за подлость, лицемерие, предательство, на выходе имеем - подлеца, лицемера, предателя.

Был значиться человек хорошим, заплатили – стал негодяем. Допустим. В жизни всякое бывает. Вот только, если платить за честность, доброту и порядочность, получим ли на выходе: честного, доброго, порядочного?

А если за спасибо? Возможно вся закавыка в том, что считать товаром и деньгами. «Товар, функционирующий в качестве меры стоимости - есть деньги» (Карл Маркс).

С другой стороны, натуральные деньги сами являются товаром. К слову, фальшивые деньги - очень ходовой товар.

Итак. Деньги – это товар, товар – это деньги.

Осталось уразуметь, может ли человеческая благодарность стать деньгами, а человеческие добродетели - товаром? Благодарность - это достоинство. Достоинство - это благодарность.

Достоинство - благодарность - достоинство...

Вадим Ак-Мурза, 03-02-11 (кролик - кот - кролик...)

С. Дали. Внутриатомное равновесие, 1947 /art-on-web.ru

{ 4 коментарі }

Кроманьонец - обречен. Неандерталец

Aк-Мурза 15.01.2011 в 12:30

Сталина на вас нет, сверкнув глазами, пробубнил архиерей и его рука по привычке потянулась к тазобедренной кости... Какое всё-таки удобное совпадение, крестное знамение аккурат заканчивается на кобуре. Да, собственно, и начинается с неё, родимой. Товсь! От бедра! Господу помооо-лиии-мсяяя... 

Часто человеки, находясь в пяти минутах от подлости, говорят себе: пофигу, живём один раз! И действительно - живут один раз.

Вадим Ак-Мурза, 10 числа зимнего месяца шват

С. Дали. Рассвет, полдень, закат, 1979 /art-on-web.ru

Епічний пінгвін

Aк-Мурза 02.01.2011 в 20:07

— Що це за різкі звуки? — запитав Граціан.
— Це бойова пісня, складена проти дельфінів, — відповів селянин. — У нас її співають усі. Навіть немовлята знають її перш, ніж навчаться говорити. Адже усі ми — істинні пінгвіни.
— То ви не любите дельфінів?
— Ми їх ненавидимо!
— І за що ви їх ненавидите?
— Ще й питаєте! Хіба дельфіни — не сусіди пінгвінам?
— Сусіди.
— Ну, ось тому пінгвіни і ненавидять дельфінів.
— Хіба ж це причина для ненависті?
— Аякже! Сусід — значить, ворог. Бачите онде лан, суміжний із моїм? Господаря його я ненавиджу лютіш за всіх на світі. А після нього найлютіші мої вороги — жителі з отого он села, що ліпиться на узгір’ї по той бік долини, нижче березового гаю. В цій ущелині, стиснутій горами, лише і є що ці два села — наше та їхнє, — і ми ворогуємо. Варто нашим парубкам зустрітися з їх парубками, як зараз же починається суперечка, а там і колотнеча. І ви хочете, щоб пінгвіни не мали дельфінів за ворогів! Ви, певне, не знаєте, що таке патріотизм! Ні, з моїх грудей рвуться лишень крики: «Хай живуть пінгвіни! Смерть дельфінам!»

Анатоль Франс, «Острів пінгвінів»

foto: dirty.ru

Західні українці
Українська ПРО (Wikileaks)
Землякам, що раз у раз збіраються на Шевченкові роковини співати гімн 1898

{ 1 коментарі }

Самые лучшие учителя нравственности и морали - безнравственность и аморальность

Aк-Мурза 26.12.2010 в 19:02

Политика - это судьба, говорят cказывал Наполеоне Буонапарте господину Гёте, в Эрфурте. Слышится как приговор. Особенно сегодня, когда наблюдаешь украинскую политику и украинских политиков. С другой стороны - paula rhei - всё движется. Жизнь как пешеходная дорожка. На смену тёмно-серой полосе всегда приходит светло-серая. Разве поймёшь, что такое хорошо, не узнав, что такое плохо. Вот и получается. Самые лучшие учителя нравственности и морали - безнравственность и аморальность. Звучит жизнеутверждающе и вселяет надежду. Если это на самом деле так, тогда будущее Украины прекрасно. И сия прекрасность уже даже очень близка.

С наступающим 2011 годом, Україна!

Вадим Ак-Мурза, стерео-тип (два в одном)

С. Дали. Тени тающей ночи, 1931 /art-on-web.ru

Раб раба
Семь смертных грехов
Время - дитя вечности
Макарий Великий: духовные беседы о совершенстве

{ 5 коментарі }

Время - дитя вечности

Aк-Мурза 05.12.2010 в 13:00

Как своего рода субстрат умопостигаемого мира вечность называется субстанцией; как жизнь она является движением; как неизменно пребывающее начало - это покой; как единство в многообразии – она есть первично данное тождество.

Если все эти различные формы вечности мы снова объединим в живом бытии умопостигаемого мира, отвлекаясь, по возможности, от присущих ему моментов многообразия и сосредоточивая свое внимание на вечно живом и неутомимом потоке его сил, на его внутренней неизменности, его постоянстве, непрерывности, проявляющихся в его мышлении и жизни, то совокупность всех этих моментов даст нам вечность в форме жизненного процесса, постоянно тождественного с самим собою.

Этот процесс сразу объемлет все; в нем проявляется все одновременно, и он обнаруживает себя во всем, не меняя своих форм во времени, а схватывая их в высшем единстве.

И единство это также не меняет своего характера во времени; оно есть нераздельное совершенство, в котором все как бы концентрировано вокруг одного пункта, не приходя при этом в движение, а оставаясь на одном месте; неизменно, - оно всегда живет в настоящем, так как ничто, причастное ему, не могло отойти в прошлое и не может скрываться в будущем, а вечно существует в неизменном виде...

Не существует ли также и в нас время? Несомненно. Оно есть в каждой такой душе и единовидно у всех людей, и все эти души – едины. Потому и не дробится время, равно как и вечность, которая существует по-разному во всех одновидных сущностях...

Существующее до времени есть вечность, не сопровождающая его в его течении и не сораспространяющаяся с ним. Благодаря этому она впервые снизошла во время и породила время и содержит его вместе со своей собственной энергией...

Время есть продукт созерцания, неразрывно связанный с душой, как вечность неразрывно связана с умопостигаемым миром…

И подобно тому, как из неподвижного зародыша развивается идея, захватывая, как полагают, в своем движении все более и более далекие сферы, заставляя путем последовательного деления исчезнуть многое, поглощая это многое вместо единого в себе самой и приходя таким путем к более обширной, хотя внутренне ослабленной сфере, - подобно этому и душа, создавая этот мир в подражание миру сверхчувственному, мир находящийся в движении, похожем на движение потустороннего мира как копия на оригинал, сначала сама сделалась временем, которое заменило вечность. Затем она отдала во власть времени, возникший видимый мир, поместив его целиком во время со всеми его изменениями...

Вечность и является источником времени, которое она наделила собственной активностью.

И эта активность живет повсюду, потому что время неразрывно связано со всеми частями вселенной, подобно тому, как наша душа неразрывно связана со всеми частями тела...

Плотин

Самые лучшие учителя нравственности и морали - безнравственность и аморальность
Макарий Великий: духовные беседы о совершенстве
Семь смертных грехов
Раб раба

{ 2 коментарі }

Раб раба

Aк-Мурза 04.12.2010 в 12:52

Раб, в первую очередь, это отношение к себе как собственности - своей собственности. Раб начинается с «самовладения». Источником рабства - есть сам раб. Его природа. Его миропонимание, мировосприятие... Неистощимо тщеславие человеков. Вы думаете, что властвуете собой. Не правильнее ли будет думать, что раболепствуете? Воистину. Раб - это всегда бренность. Суета тщеславия. Рабов в рай не пускают.

Вадим Ак-МурзаСириус-Орион-транзит

С. Дали. Астральный параноический образ, 1934 /art-on-web.ru

Самые лучшие учителя нравственности и морали - безнравственность и аморальность
Макарий Великий: духовные беседы о совершенстве
Время - дитя вечности
Семь смертных грехов

{ 19 коментарі }

Мечты сбываются!

Aк-Мурза 29.04.2010 в 20:30

Коллаж: virtual-yak

{ 1 коментарі }

Городской партизан

Aк-Мурза 22.01.2009 в 10:22
Этот город - змея, этот город - дракон, он обвивает меня со всех сторон… по позолоченным помойкам я бегу в никуда: под ногами асфальт, под асфальтом - вода, люди в небоскрёбах ненавидят меня за то, что они - не такие, как я, они украли мои песни, убили любовь - но рано или поздно мы встретимся вновь… 

я - городской партизан 
я прячу самодельную бомбу в карман 
я - городской партизан 
я скорее умру, чем сдамся вам 
я - городской партизан 
вам никогда не ударить по моим тормозам 


Мне хочется остановить на миг потоки машин, усеять улицы осколками стеклянных витрин, оборвать телефоны и выключить ток - тогда каждый поймёт, как он одинок… десять тонн кислоты в городской водопровод, чтобы каждый понял, как он живёт… я знаю за собой лишь одну вину - я просто ненавижу эту страну… 

Останкинская башня с надсадным скрипом медленно падает, словно потухшая чёрная свеча и протыкает острым концом своей иглы варикозную шишку купола храма Христа Спасителя, откуда вырываются языки пламени и чёрные клубы дыма и вылетают с пронзительным писком испуганные бесы в епископских клобуках. От нестерпимого жара Кремль как восковая декорация оседает в Москву-реку, и всё заволакивается клубами пара. Речное дно лопается, и под ним открывается бездна, на самом дне которой видны башни и крепостные стены затонувшей Атлантиды. Земля расступается всё шире и шире - дома, деревья, машины - всё падает в бездну. Удивлённые рыбы кружат вокруг медленно опускающихся на дно трамваев. Постепенно всё успокаивается: я стою на берегу огромного озера с тёплой зелёной водой. 

Я просыпаюсь: четыре часа утра - я снова видел сон, во всём виновата жара, автоответчик на кухне смотрит красным нулём: он будет говорить, когда мы все уже умрём смысла нет ни в чём, смысла нет нигде, никто и никогда не ходил по воде или я заблуждаюсь? но небо молчит - партизан бывает счастлив лишь, когда он спит…

я - городской партизан 
я гуляю по высоковольтным местам 
я - городской партизан 
я даю сегодня волю своим мечтам 
я - городской партизан. 
вам слабо приказывать моим мозгам.


Илья Кормильцев (1959-2007) 
поэт, переводчик, музыкальный и литературный критик, главный редактор издательства «Ультра.Культура» (2003-2007). Возможно, наиболее известен как автор текстов песен группы «Наутилус Помпилиус»:


«Я обожаю русских. Они всегда точно знают, кого нужно запретить. Я уже лет 20 надеюсь, что наконец кто-нибудь придет и запретит их. Как класс. Вместе со всей их тысячелетней историей жополизства начальству, кнута и нагайки, пьянства и вырождения, насилия и нечеловеческой злобы, вместе с каждым пидорасом, который знает кого точно нужно запретить. Увы, эти странные создания не вполне понимают, что для всего остального мира они выглядят как ничтожные уродцы... Они дергаются, ползают и кочевряжатся, надеясь, что их кто-нибудь заметит... а никто... не замечает... Одного боюсь – этой сволочи хватит ума попытаться запретить человечество».
 
foto: rewalls.com

{ 1 коментарі }

Якби...

Aк-Мурза 21.12.2008 в 15:23

Якби я дівчина була, то я б вінок п'янкий сплела, Підперезалася серпанком - і весняним погожим ранком, Поки не кинуло ще сонце своє проміння у віконце, Поки не впали срібні роси На мої довгі русі коси, - Прийшла б до тебе знов і знов, мов полісяночка з дібров Щоб ніжно, весело сміятись, Тугими персами торкатись І поцілунок полум'яний Подарувать тобі, Коханий.

Якби я жінкою була, То я б сорочку одягла. Гаптовану, мережану - І тихо-тихо, обережно Босоніж по траві росі, Коли ще сплять ледачі всі, Під покривалом ночі й неба Я б бігла б, як душа, до тебе, Щоб все як є жагуче тіло, Що від кохання розпашіло, І серця жар тобі віддати, В твоїх обіймах завмирати, Щоб народить і народжати - І на землі нащадків мати: На те я Жінка.

Якби Бабусею була, То я б пополудні прийшла - Неспішно, тихою ходою, Щоб привітатися з тобою. На посивілі твої скроні Покласти стомлені долоні, Життєву мудрість передати, Благословить, як рідна мати, І щастя-долі побажати. Щоб ти здоров'я мав і силу Кохав дружину свою милу, Ростив синів своїх і дочок, Ходив гуляти у садочок, Та щоб просилися на руки Твої кирпатенькі онуки Якби ж бабуся я була.

О милий Боже, ти прости, Що я прошу уберегти Мене від божого жадання - Од вічного в житті кохання. Та я - не дівчина, не жінка, І не бабуся, Я - Ялинка, Жива, колюча Деревинка. Тому і не змогла прийти - І тобі щастя принести.

Ти сам прийшов до мене в ліс - Зрубав і силоміць приніс. До себе у святкову хату, Де весело, гостей багато. Що ж я могла тобі сказати? Що я жива, і маю душу, довічно жити в лісі мушу.

О, я лише стогнала глухо, А ти рубав мене, не слухав, Ти був глухий: Тут сміх і радість: А я плачу, Бо вже ніколи не побачу Чудового земного раю. Прощайте люди, я вмираю, Я тут - на світі - помираю. І лиш тепер достоту знаю: Я в жертву віддана для того, Щоб у душі ви мали Бога.

 Наталя Земна (Зубицька)

foto: img-kiev.fotki.yandex.ru

{ 12 коментарі }

Макарий Великий: духовные беседы о совершенстве

Aк-Мурза 15.01.2008 в 19:53

Беседа 40. О том, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят одни от других.

О внешнем подвижничестве, и о том, какой образ жизни есть высший и первый, знайте, возлюбленные, следующее: все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты.

Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия; прочие части порока также между собою связаны, как на доброй стороне связаны между собою и одне от других зависят добродетели.

Авва Макарий Египетский, ок. 300-391 г.

foto: nicholashram.zp.ua

{ 4 коментарі }